千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 | 《致我们正在消逝的文化印记》习俗季

古人云：“习俗移人，贤智者不免。”一衣一帽、一器一物、一字一语，凡此种种，群起而随之，谓之“时尚”，渐成习俗。中国几千年文明流淌，传衍出繁花似锦的习俗礼仪，在一定的社会文化区域内，很多习俗变成人们共同遵守的行为模式和规范，甚至是道德与法律的基础。然而，随着自然环境、社会观念的变迁，一些流传于民间的习俗正渐渐消逝，其间承载的文化意味和民族精神，也在消散，令人扼腕！
中央人民广播电台特别奉献《致我们正在消逝的文化印记》，这一季眷念习俗，我们将探寻古老习俗的悠悠余韵和时代心声。请看习俗季第一篇：《新桃换旧符》。

年画，起源于先秦时期的桃符，不仅承载着一代又一代中国人的新春期盼，更是民风教化的重要载体，就象是中国文化的百科全书。今天，年画正在逐渐淡出人们的视野，这部流传千年的书还能继续传承吗？

春节，中国人最重要的节日。伴随辞旧迎新的喜庆，五彩纷呈的年俗，寄寓着欢乐祥和，绵延数千年。

童谣：二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐……

老林：欢迎欢迎，从腊月二十三开始就是过年了……

腊月二十三，过小年，辽宁的气温零下20度，抚顺章党镇营盘村的老林一家，请出灶神年画，开始了喜迎新春的第一个仪式。

老林：咱把今年的灶王爷贴上，按规矩应该是晚上时间贴，八点多到九点之间。灶王爷供在东墙上，东为大。现在像我家这样年年祭灶神的已经很少很少了，一个村子也没有几户……

老林：现在开始拜了啊！灶王爷本姓张，骑着马跨着枪，来年多给我们带回钱和粮！保佑我们全家人过得平平安安，富贵有余！

记者：小朋友，你知道这上面画的是谁吗？
女童：知道，是灶王爷爷。
记者：为什么咱们过年要贴灶王爷爷？
女童：因为灶王爷爷保佑我们来年平安吉祥。

祭灶王爷图

灶，对农耕为本的华夏民族有着特殊的意义。千百年来，人们在灶火的映照下，日出而作、日落而息。在远方游子心中，灶火升起的地方，就是家的方向。不管在哪儿，过年时贴一幅灶神年画，牵连的是家族亲情，也是新年的祝福。

而在千里之外的江南水乡，呈现的是另一幕独特的年画风俗。

湖州南浔古镇

桑蚕之乡湖州，每年新春，养蚕农家都要贴“蚕花年画”，为自己一年的劳作拉开序幕。但今天，这个场景很难见到了。

当地民俗专家倪水根，想找一户仍然 “贴蚕花、祭蚕神”的人家，一直不顺利。

年画《蚕花娘娘》和《猫蝶富贵》

倪水根：这个就是《蚕花娘娘》的年画。每年腊月十二是蚕花娘娘生日，这天要祭拜一下，期盼明年栽桑养蚕能有一个好收成。这个年画叫《猫蝶富贵》。上面有两只小猫，养蚕人家就是怕老鼠，因为老鼠要把蚕宝宝吃掉的，所以贴这个年画以后，老鼠就不进来了。

中国的上古先民把五谷播种、收获的周期称为“年”，殷商甲骨文中，“年”字由“人”字与禾苗的“禾”字组成，意思是丰收之后、农人载谷而归，过年，象征着又一个劳作季的开始。年画，起源于先秦时期的桃符，辞旧迎新之际，人们把桃木板悬于门外，刻画神荼、郁垒两位神将的形象，祈福避祸。

童谣：门神门神骑红马，贴在门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。

年画增添喜庆，也传承着传统文化。忠义千秋的关羽，恪尽职守的秦琼、尉迟恭，教子有方的窦燕山，这些喜闻乐见的人物形象，以年画的方式，辗转于千门万户的方寸之间，它所表达的道德伦理，也影响着世世代代的中国人。

尹国法：这个就是岳飞，岳飞讲的是忠，还有义，因为他爱国。

尹国法，43岁，河南朱仙镇木版年画大师，天盛年画老店第五代传人。

尹国法：每个画都有一个故事，每个画都有一个典故。财神就有五个：范蠡是智慧，比干没有心不会贪，赵公明没有眼不受世间诱惑，关公是义，岳飞是忠。一张画短了可以说几分钟，说长了可以说一两个小时。都是有文化的，非常有意思……

中国的传统教育不仅来自学堂塾馆、圣贤书章，也来自民风教化的点点滴滴。承载祖先智慧的年画，也是文化启蒙的生动教材，就像是中国文化的百科全书。如今，这部书，该如何传承呢？

尹国法：过去在俺爷爷那个时候，一年卖70万张，寻常老百姓都要用这个东西。现在非常少了，只有老年人喜欢，五六十岁的。
记者：年轻人呢？
尹国法：他们不贴。中国自古以来成双成对，没有单扇门，而现在城市里都是单扇门，哪有双扇的？贴门神还必须贴一对，普通老百姓接受不了了，都是作为礼品、收藏品用。
记者：过年买的很少？
尹国法：也就不到2%吧。这个年过得真是没有传统了！有点遗憾！

天盛年画老店门口晾晒的年画 

时代在变，生活在变，年画正逐渐淡出人们的视野。但每当新桃旧符再度交替的时刻，深藏在心灵深处的记忆仍会顽强地袭来，牵动起遥远的思绪。

春节前，在湖州善琏镇含山村，倪水根终于找到了还在贴“蚕花年画”的人家。

蚕娘：欢迎欢迎！这就是我家的蚕房，这些是养蚕的工具。
记者：这个年画就这样贴在蚕房门上是吧？
蚕娘：是的
记者：贴的是蚕花娘娘。
蚕娘：这也是一个蚕房的标志。

沈虹，45岁，爱人在镇上工作，她留在家里养蚕，年年都要贴蚕花娘娘。

蚕娘：确实不多了，就几家还在搞。
记者：为什么别人家都没有了，你们家还在坚持？
蚕娘：这些都是老一辈传下来的，我爷爷传给我爸爸妈妈，现在就传给我……

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

——王安石《元日》

新闻多一点你了解传统木版年画的制作吗？

记者采访时用镜头记录下了传统木版年画的制作画面

木版年画制作分为雕刻和印制两道工序。雕刻的第一块板，刻出画作的线条，称为“线板”，再针对需要上色的不同位置雕出八块色板。印制时，线板上黑色，每块色板上不同颜色。每印好一种颜色，都需要挂起晾干后再印下一种，称为“九色套印”。一幅年画制作下来，要刻9块板，上9遍颜色。图片中，左上和右下就是雕刻线板的画面，线板是画作的基础，最为费工，一位熟练的老师傅雕一块板也要一到两个月的时间。

记者手记正在消逝的不仅仅是习俗徐 强开封朱仙镇，冬日的阳光透过斑驳的树影，斜照在岳飞庙旁的一家小店，43岁的尹国法正忙着在门外晾晒刚刚印制好的年画。自清代咸丰年间，他的高祖开创这家天盛年画老店，刻出第一块雕板算起，小店里尺刀飞舞、彩墨飘香，已经绵延了五代人、一百五十多个春秋。我们的采访就从这里开始。 朱仙镇是中国四大名镇之一。在北宋盛世，这个地处汴京城外商路要冲的小镇曾经商贾云集、繁华似锦。时至今日，小镇早已不复当年的辉煌，但一砖一瓦、一草一木，仍让人感受到历史的沧桑。穿行在古镇的街巷民居，堂屋里红艳艳的年画和大门上斑驳的门神时而映入眼帘。当年画离都市人越来越远，广大农村似乎还在固执地坚守着千年的记忆。此后的采访中，无论在林海雪原的东北农家，还是在冬雨迷蒙的江南村落，这种印象都会不时地倏然而至，浓烈而清晰。但尹国法却叹息一声：年画还在，文化没有了…… 这种对于过往的消逝充满惋惜的情怀，正是我们需要捕捉的，这种情绪也伴随了我们的整个采访过程。《致我们正在消逝的文化印记》预设了一种情境，紧扣时代脉搏，有怀念，有喟叹，有期望。做了近八年的行政工作，不免深陷繁杂事务，已经很长时间没有参与这样大主题的采访，这次终于有幸有了这样一个机会，去近距离观照、思考一些耐人寻味的人和事。 在辽宁抚顺营盘村，我们和老林一家一起过小年。老林恭敬地把年画贴上，向记者反复叨念：灶王爷一定要贴在东墙，因为“东为大”。何谓“东为大”？古人认为，东是太阳升起的方向，寓意万物之始，因此，东方青龙为四象之首，地位尊崇。传统的民居院落中，长房长子一定住在东首第一间，以示一族兄弟之长。作为普通农民，老林不一定清楚这些，但“东为大”的文化符号，却通过年画的代代相传，强烈地印刻在他的心灵深处。我们也明显感觉到，了解这些的人越来越少了，在营盘村，像老林这样年年贴灶神年画的只剩几户，贴的位置也都走了样。按老林的话说：居然有贴在灶头上的，规矩都乱了！ 浙江湖州，民俗专家倪水根想要找到仍然在贴蚕花年画的蚕农，也已经变得非常不容易，而这一习俗在上世纪九十年代之前还非常普遍。蚕花年画的代表性作品，除了用于祭拜祈福的《蚕花娘娘》，还有曾经作为蚕房标志的《猫蝶富贵》。猫能避鼠护蚕，是蚕家瑞兽，而画中的猫与蝶又谐音“耄耋”，配上富贵牡丹，在蚕事丰收之外，还寄寓家中老人长寿吉祥，百业兴旺。倪水根说，他本人都几十年没见过有人贴这种年画了。蚕桑文化是中国所独有的农耕文化代表，与蚕花年画相伴的则是传承千年的文化理念。但今天，即使是在蚕丝产量占全国十分之一的湖州，年轻人都外出工作，只留老人在家养蚕，蚕桑从农家主业沦为可有可无的补充，那些教化民风的文化内涵，更随着传统年画的消逝不复存在。 采访中，我们不断听到尹国法不由自主地叹息。在天盛老店，尹国法如数家珍地向我们展示了历代流传的上百个年画品种：有祈福世道清明、百姓安居乐业的《柴王推车》，有颂扬耕读传家、教子名扬的《五子登科》，有寄寓怀才得遇、事业有成的《飞熊入梦》……传统年画用白宣纸做底，九色彩墨套印，可以充分发挥作者的想象力，创作出品类丰富、寓意深远的作品。而如今市面流行的则是工厂印制的红底年画，由于底色限制，艺术表现力大为逊色，品种也只剩区区十几种。人们贴年画只看重年节的喜庆，传统年画的市场越来越小，来店里买画的多是文人雅客。尹国法说：过去，年画在民间普及文化；现在，只有文化人还在关注年画了…… 《致我们正在消逝的文化印记》是一种感性的记述，但其中蕴含的思考却是深邃的。新闻写作拓展到文化领域，是一种内容拓展与创新，这是一件有意义的事。有幸参与到这一精品工程的生产中，感触很多。广播生产趋向精致化，从采写到编辑，从制作到新媒体推送，每一个环节都按照精品的标准做，这已是久违了的事。这体现着创新，实际也是回归。

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策划编审：蔡万麟

记者：徐强、安健、李凡、陈鸣霞、李楠

播讲：苏扬

制作：初熙

摄影：安健、李凡、陈鸣霞

本期编辑：朱虹